DIOS: UNO Y TRINO

 Nosotros los cat¢licos creemos en la Palabra de Dios como norma de nuestra vida y como el legado de Dios para alcanzar nuestra felicidad y realizaci¢n. Hoy en d¡a muchas doctrinas confunden la idea b sica de Dios.

El presente escrito pretende repetir algunos puntos sobre Dios que est n en la doctrina tradicional, pero iluminados por los acontecimientos de hoy en D¡a.

* LA EXISTENCIA DE DIOS

La primera duda del hombre contempor neo es sobre la existencia de Dios.

Hay muchas formas de responder:

A. Dios existe lo descubrimos al observar la belleza y orden de lo creado, al darnos cuenta de que lo seres no se hicieron a s¡ mismos, ni siquiera el hombre. La naturaleza que tenemos nos fue dada y nuestra responsabilidad ante la vida es asumirla. Por lo tanto, si yo no me hice a m¡ mismo, alguien debi¢ hacerlo; a ese alguien, alguien superior lo debi¢ hacer; pero como no podemos alargar hasta el inifito la cadena, de "alguienes superiores", porque no explicariamos la raz¢n de la existencia debemos buscar y encontrar la causa en algo fuera de esa cadena y superior ese le llamamos Dios. Dios est   por encima y es distinto a lo creado, pero con la capacidad de poder crear.

B. Igual podemos razonar al hablar de lo perfecto ya que si no somos la perfecci¢n mayor, sino que caminamos hacia la perfecci¢n, racionalmente, se exige un ser que sea la causa de esa perfecci¢n. Todo lo creado es efecto, por lo tanto, debe existir una causa que sea la raz¢n de lo existente que es Dios.

Con estas ideas, entendemos la existencia de Dios. Probamos que existe, ahora afirmar que es uno y al mismo tiempo Trino (Padre, Hijo y Esp¡ritu Santo), es cuesti¢n de Fe (lo que no significa que es irracional, simplemente es otra manera de concocer).

* DIOS UNO

Dios debe ser uno, si fueran muchos dioses la multiplicidad suprime la esencia de un Dios Todopoderoso. Adem s si es m£ltiple es imposible que su autoridad y poder sean exclusivos, ser¡an muchos los perfectos y lo perfecto solo puede ser uno.

En la teor¡a todos afirmamos que existe un solo Dios y que adem s es el cat¢lico, pero en la pr ctica esto no es as¡. Muchas personas ponen su confianza en algunos ¡dolos que toman el lugar de Dios (Dinero, placer, yo mismo). Para darnos cuenta de esta sutileza necesitamos:

+ Humildad al reflexionar

+ Conocimiento suficiente de la Palabra de Dios

+ Direcci¢n espiritual

+ Revisar nuestra Jerarqu¡a de valores

+ Vida de oraci¢n

+ Amor a la Iglesia y obediencia a la Palabra de Dios

+ Aprender a escuchar lo que me dicen y a dejar de oir lo que quiero oir(lo que quiero, buscar la verdad).

+ No buscar mi propia conveniencia, sino el bien mayor de mi vida

Analizando los ¡dolos mencionados:

A) El dinero.- De manera burda es claro: Avaricia, acumular por acumular riquezas.

Sutilmente, dandome justificaciones:es por comodidad, por tranquilidad, con dinero puedo lograr todo, el que tiene dinero todo lo puede, con dinero soy persona. Una sutileza muy com£n, es cuando se ayuda econ¢micamente a los dem s y se piensa que as¡ somos modelo de fe, no esta mal, pero ordinariamente se da lo que le sobra y nunca dar¡a o se desprender¡a de algo b sico o necesario, s¢lo da lo que le sobra y mucho menos da su tiempo o su persona a ninguna obra que no le reporte alg£n beneficio econ¢mico o de prestigio personal; tampoco se trata de darle a Dios algo de nuestro tiempo, hago alg£n apostolado una hora a la semana(el resto de mi vida no doy testimonio, solo en el apostolado), sino de darle toda nuestra persona(no hablo de ser sacerdoteo o religiosa, sino de dedicarle a Dios la vida).

La pregunta central no es si le damos a Dios alg£n tiempo, sino es Dios el valor central que rige: mi vida, mi familia, mi trabajo, mis fiestas y diversiones.

Jes£s dijo: "Donde est  tu tesoro ah¡ esta tu coraz¢n".

B) Placer.-De manera burda, el sexo por el sexo o alguna desviaci¢n.

Sutilmente, se nos presente como el centro de nuestro inter‚s:

+ ¨Cu nto tiempo invierto pensando en cosas de sexo?

Todos las cosas que me causan gracia o risa ¨son sexuales?

Las pl ticas que tengo son en esta misma l¡nea?

Aqu¡ no hablamos de hacer cosas malas en este campo, sino de tener habitualmente nuestro inter‚s en ‚l.

C) Yo.-Burdamente, se presenta como ego¡smo, soberbia, etc.

Sutilmente, al pensar que todo lo hago bien: MI familia es la mejor, mi manera de acercarmee a Dios es la correcta, mis afirmaciones no est n equivocadas y s¢lo busco gente que me aplauda, mi jerarqu¡a de valores centrada en m¡.

Hay exceso de confianza en m¡, pongo en m¡ la seguridad. Hay auto-suficiencia.

D) Idolos.- Burdamente al practicar alg£n rito sat nico, ir frecuentemente con el Adivino etc.

Sutilmente, ser superticioso, se nota con el uso de fetiches, amuletos, hor¢scopos, suertes etc.

Al pueblo de Israel, Dios se le revela como el £nico(Dt. 6,4-5; Flp.2,10-11). Jes£s confirma que Dios es "el £nico Se¤or" y que es preciso amarlo con todo el coraz¢n, con toda el alma, con todo el esp¡ritu y todas las fuerzas(Mc. 12,29-30). Deja al mismo tiempo entender que El mismo es "el Se¤or" (Mc.12,35-37).

* DIOS TRINO

La raz¢n de la Trinidad de Dios es teol¢gica y la encontramos en la Biblia.

Los cristianos somos bautizados "en el nombre del Padre, y del Hijo y del Esp¡ritu Santo" (Mt. 28,19). Son bautizados en el nombre... y no en "los nombres de ‚stos, pues no hay m s que un solo Dios, el Padre todopoderoso y su Hijo Unico y el Esp¡ritu Santo: La Sant¡sima Trinidad.

La Sant¡sima Trinidad es un misterio:

Misterio.- No hay que tomarlo en el sentido de miedo, terror.

Hay que verlo desde su etimolog¡a griega: Misterion = Sagrado (en contraposici¢n a profano)

Dios que se manifiesta y se hace presente

La Trinidad es un misterio de fe en sentido estricto, uno de los "misterios" escondidos en Dios, que no pueden ser conocidos si no son revelados desde lo alto". Dios ha dejado huellas de su ser trinitario en su obra de Creaci¢n y en su Revelaci¢n a lo largo del Antiguo Testamento. Pero la intimidad de su ser como Trinidad Santa, constituye un misterio inaccesible a la sola raz¢n, e incluso a la fe de Israel antes de la encarnaci¢n del Hijo de Dios y el env¡o del Esp¡ritu Santo(Catecismo de la Iglesia Cat¢lica # 237).

+ LA FORMACION DEL DOGMA TRINITARIO

La verdad revelada ha estado desde los or¡genes en la ra¡z de la fe viva de la Iglesia, principalmente en el acto del bautismo. Encuentra su expresi¢n en la regla de la fe bautismal, formulada en la predicaci¢n, la catequesis y la oraci¢n de la Iglesia (Cfr. Catecismo de la Iglesia Cat¢lica # 249) y la formulaci¢n es los escritos apost¢licos, como este saludo:"La gracia del Se¤or Jesucristo, el amor de Dios Padre y la comni¢n del Esp¡ritu Santo sean con todos vosotros" (2 Co. 13,13; 1 Co. 12,4-6; Ef. 4,4-6).

Para formular esta realidad en el dogma, la Iglesia debi¢ crear una terminolog¡a propia con ayuda de nociones de origen filos¢fico: "sustancia". "persona" o "hip¢stasis", "relaci¢n"

al hacer esto, no suprime la Palabra de Dios (porque estas palabras no est n en la Biblia sino que tomando la intenci¢n de la Sagrada Escritura, se pusieron palabras como hombres las entendieramos mejor y les dieron un significado humano para que nuestra inteligencia las pudiera entender mejor) sino que da un sentido nuevo y m s exacto, a estas palabras destinadas tambi‚n a significar en adelante un misterio inefable, "infinitamente m s all  de todo lo que podemos concebir seg£n la medida humana (Paulo VI, SPF 2). Las palabras acu¤adas son las siguientes:

- Substancia = esencia, naturaleza(centro, lo principal de lo

principal)

designa al ser divino en su unidad

- Persona o hip¢stasis = Designa al Padre, Hijo y Esp¡ritu Santo en su distinci¢n real entre s¡. Biblicamente se distinguen(Padre, Hijo y Esp¡ritu Santo), pero no hay una palabra que indique su distinci¢n, con esta palabra se intenta como Iglesia explicar la realidad que representan y la distinci¢n necesaria para entender la realidad de un solo Dios en tres personas distintas.

- Relaci¢n = para designar el hecho de que su distinci¢n reside en la referencia de cada uno a los otros. En otras palabras, las tres personas son distintas, pero en su "relaci¢n" entendemos la distinci¢n de las personas.

Explicando mejor estas palabras:

La trinidad es una. No confesamos tres dioses sino un solo Dios en tres personas: La Trinidad consubstancial (Concilio de Constantinopla, a¤o e 553: DS 421).

Las tres personas divinas no se reparten la £nica divinidad(un Dios dividido en tres partes), sino que cada una de ellas es enteramente Dios:"El Padre es lo mismo que el Hijo, el Hijo lo mismo que es el Padre, el Padre y el Hijo lo mimo que el Esp¡ritu Santo, es decir, un solo Dios por naturaleza (Concilio de Toledo, a¤o 675: DS 530).

Cuando ni¤o escuch‚ una comparaci¢n que me gustar¡a repetir, no como teol¢gica, sino adecuada a la mentalidad infantil pero que explica algo (espero que no cnfunda m s): La Trinidad es como nuestro pap  terreno, que es hijo de su pap , es m¡ pap  y al mismo tiempo es esposo y hermano, pero no son varios es uno, no est  dividio ni en su pensamiento, ni en su acci¢n, ni en su amor. Dios es igual, solo que m s perfecto, por eso hablamos de 3 personas en una.

Las Personas divinas son realmente distintas entre s¡. Dios es £nico pero no es un Dios solitario, Padre, Hijo, Esp¡ritu Santo no son simplemente nombres que designan modalidades del ser divino, pues son realmente distintos entre s¡, la relaci¢n existente entre las tres Personas surge en el origen, es decir desde toda la eternidad: El Padre es quien engendra, el Hijo quien es engendrado(engendrar = tomar o hacerse cuerpo humano. No significa empezar a existir, sino que algo ya existente toma el cuerpo, no es un s¡mbolo sino una realidad. Nosotros fuimos creados, es decir empezamos a existir; Jes£s fue engendrado, ya exist¡a como Dios, a partir de la anunciaci¢n a Mar¡a tambi‚n es hombre), y el Esp¡ritu Santo es quien procede de las otras dos(Idem). La unidad divina es Trina.

Toda la Historia de la Salvaci¢n es obra com£n de la tres Personas divinas. Porque la Trinidad, del mismo modo que tiene una sola y misma naturaleza, as¡ tambi‚n tiene una sola y misma operaci¢n. No son creadas por 3 Personas, sino que es Dios uno que crea, sin embargo cada Persona divina realiza la obra com£n seg£n su propiedad personal(Catecismo de la Iglesia Cat¢lica #258):

El Padre crea (Gen. 1,1), pero crea todo por el Verbo (Jn.1,1-3) (1Col. 1,16-17) la acci¢n creadora del Esp¡ritu es insinuada en Sal.33,6; Gn. 1,2-3).

As¡ la Iglesia confiesa(1 Co. 8,6): uno es Dios y Padre de quien proceden todas las cosas, uno solo el Se¤or Jesucristo por el cual son todas las cosas, y uno el esp¡ritu Santo en quien son todas las cosas. Son las que manifiestan las propiedades de las Personas divinas.

El fin £ltimo de toda la creaci¢n es entrar a la unidad perfecta de la Bienaventurada Trinidad.

* DIOS CREADOR

Dios cre¢ de la nada (Gn 1,1). No necesita de nada pre-existente, ni ning£n tipo de ayuda. No es una emanaci¢n necesaria de la substancia divina.

NADA= no existente

no es aire, no es energ¡a

cuando al hacer alguna cosa tomamos algo existente, no creamos, sino que transformamos lo existente. El hombre transforma la creaci¢n y la pone a su servicio.

La creaci¢n es fruto de la sabidur¡a (Sb 9,9), no es resultado de una necesidad o del azar, sino que procede de la voluntad libre de Dios, que ha querido participar a las criaturas de su ser, sabidur¡a y bondad (Ap. 4,11).

*OBJECIONES E INTERROGANTES

+ Si Dios nos hizo libres, ¨por qu‚ tenemos l¡mites?

+ ¨Por qu‚ existe el mal en el mundo?

+ Si Dios lo sabe todo y sabe que nos vamos a condenar ¨Por qu‚ nos cre¢?

* FALSOS CONCEPTOS DE DIOS

+Tendencia a divinizar lo que no es Dios:

a) Hombre

b) lo material: dinero, mundo

c) Placer: diversi¢n, descanso, sexo y comodidades

d) Comodidad = Yo

+ Limitar a Dios

a) en su capacidad de perd¢n

b) Dios de miedo

+ Actitudes del hombre contra Dios

a) soberbia: Yo soy Dios

Confio s¢lo en m¡

b) medir las fuerzas con El:

- Si me das esto, te doy esto

- Te pido esto, porque te he dado...(oraciones, sacrificios, etc)

-Retarlo con acciones: manejar a alta velocidad, comida, bebida, etc.

c) Ignorarlo:

- no existe

- me quiere y por eso no me va a condenar

- el diablo no existe